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来源: 新闻频道
摘要:国家发话了:放开放宽落户 涉及99%的城市

近年來,秭歸縣異常重視屈原文化的傳承和成長。誦離騷,背楚辭,秭歸每年都邑組織集⊙體誦讀年夜會,勉勵π青少年進修傳統文化。 。

近年來,秭歸縣異常重視屈原文化的傳承和成長。誦離騷,背楚辭,秭歸每年都邑組織集⊙體誦讀年夜會,勉勵π青少年進修傳統文化。

新華社武漢6月6日電(記者李思遠)端午鄰近,屈▽原桑梓湖北秭歸處處漫溢著艾草和糯米的噴鼻味。

6日10時許,在三峽壩首徐傢沖港灣,12條用傳統工藝∵制成的龍舟在江面徐徐繞圈,巡遊祈福。寬敞的江面上旗子獵獵,波痕漣漪。

一批非遺文化實現瞭“活態”傳承。鼓起於漢代的“三閭刺繡”,被普遍用□在端午噴鼻♂包的制造上。2019年,秭歸多次創辦傳統刺繡培訓班,共培訓繡娘100多名,將“指尖身手”釀成“指尖經濟”。

古老的制茶身手、樸素的竹編器具、精巧的峽江木雕……端午節前夜,文化部分端出“非遺文化”盛宴,讓散落在平易〇近間的文化藝術瑰寶進景區、進社區,見人見物見生涯。

每到端午,秭清償有賽詩的傳統,這並不局限於文人雅士。成立於明清時期的“騷壇詩社”,成員中不少都是農人。這些自稱“泥巴腿子”的詩人,日間拿著鋤頭墾植,晚上握筆書寫春秋,農暇時亦不時聚首,端午節時相聚於屈原廟前吟詩賽詩,讓端午回歸到詩歌的實質。

6日10時許,在三峽壩首徐傢沖港灣,12條用傳統工藝∵制成的龍舟在江面徐徐繞圈,巡遊祈福。寬敞的江面上旗子獵獵,波痕漣漪。

每到端午,秭清償有賽詩的傳統,這並不局限於文人雅士。成立於明清時期的“騷壇詩社”,成員中不少都是農人。這些自稱“泥巴腿子”的詩人,日間拿著鋤頭墾植,晚上握筆書寫春秋,農暇時亦不時聚首,端午節時相聚於屈原廟前吟詩賽詩,讓端午回歸到詩歌的實質。

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近年來,秭歸縣異常重視屈原文化的傳承和成長。誦離騷,背楚辭,秭歸每年都邑組織集⊙體誦讀年夜會,勉勵π青少年進修傳統文化。

古老的制茶身手、樸素的竹編器具、精巧的峽江木雕……端午節前夜,文化部分端出“非遺文化”盛宴,讓散落在平易〇近間的文化藝術瑰寶進景區、進社區,見人見物見生涯。

一批非遺文化實現瞭“活態”傳承。鼓起於漢代的“三閭刺繡”,被普遍用□在端午噴鼻♂包的制造上。2019年,秭歸多次創辦傳統刺繡培訓班,共培訓繡娘100多名,將“指尖身手”釀成“指尖經濟”。

古老的制茶身手、樸素的竹編器具、精巧的峽江木雕……端午節前夜,文化部分端出“非遺文化”盛宴,讓散落在平易〇近間的文化藝術瑰寶進景區、進社區,見人見物見生涯。


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